第三百九十一章 迭代更替

　　不管如何，在生命進行生活的過程中，既有的東西是自然會有的，只是在于生命能否知曉而已。而要體會生命的內(nèi)心又是很難的，即便是能夠體會到的，又可能是已經(jīng)經(jīng)過加工后，是以當前世界為原料的，這種結(jié)果會自然的失去了很多的原本應該有的概念。

　　這種結(jié)果就像一個遭受戀情打擊的人，為了放寬心態(tài)，然后以佛學理論安慰自己，突然某天又得到了另外一種寄托，結(jié)果就以自己得到的結(jié)果為基準，可是事實上，那是完全不同的一回事，因為世界完全不一樣，說的東西都不是一種概念。

　　可惜對于欣和而言，她能夠理解的，依舊是產(chǎn)生于這個世界的東西，假若她能夠理解騎士生活的世界的東西的時候，她也已經(jīng)可以慢慢離開這個世界了，那時又是迎來另一種世界意義上的終究。

　　不過唯一共性的，是她迷茫的時候，騎士也在迷茫，只是一個是以下而融上，另一個是以上融下。

　　玩家不會迷茫，因為這個世界對于玩家而言，就是假的，即便能夠意識到真的，但是思維的深處，就是理解是假的。

　　火法想要在這個世界尋找一塊安寧之地，是可以貫徹他所能夠領悟出的修行路的安身之所。

　　作為一個法師，他所能夠洞察到的事物，是比較多的，而且對于修行的概念，也是更為清晰明了。因為法師的冥想過程中，最先追求的是靜感，而在這種狀態(tài)下，原本也就沒有太多復雜的心思，所以對于事物是看的比較透徹的。

　　當然，也有一部分是天賦異常，因為角色身體賦值較好，而以天才的形式成就的偽法，但最終會很快的變成一種平庸者。

　　對于世界而言，如果無法理解到既然法術(shù)的本源會構(gòu)造世界，那么對于世界就不會存在過多的偏執(zhí)性，如果過多的以現(xiàn)有階段的生命的智慧去理解法術(shù)，法術(shù)是無法生效的。

　　有些生命即便生效，但也只是因為魔族需要施行某些使命，本質(zhì)上是附身狀態(tài)下引導完成的，這是法師修行路上比較常見的提升方式。

　　而大多數(shù)法師貫穿的修行路線，是以自我靜寂的方式，去聯(lián)系著造就世界的粒子，然后在溝通和變化中，產(chǎn)生一種新的結(jié)果，這是最為常見，而且也是大多數(shù)修行之路的共通點。

　　在這個過程里，是將所有的一切都會進行一種放大，自我感受到的一切，都會變得清晰起來，所以法師需要創(chuàng)造一種方式，讓這些角色能夠平穩(wěn)下去，然后慢慢的消磨掉殺戮的影響，這是他自我領悟和創(chuàng)造的符合這個世界的修行方式。而這一點，是有針對性的，主要對抗的是殺戮。

　　一般而言，武學都是有一定的偏向性，所以武學的修行路，是最有局限，但是也容易被生命理解到。

　　而此時，他真正意義上的弟子，只有元祿一個，因為和其他生命不同的是，這個角色是為他而產(chǎn)生的，是唯一一個能夠領悟他所言所行真實涵義的角色。

　　而其余一眾弟子，反而只是得到了一些外在的東西，真正內(nèi)在的一切，卻也只有元祿一個人能夠真實的體悟出來。

　　即便是留下來的眾多弟子里，大多數(shù)也只是模仿著元祿，而對于一切的實際意義，能夠進行領悟的卻也少之又少。

　　世界是一個大的舞臺，并不是說領悟了就絕對的成立了，而在這個世界里，真正的將自己所領悟的一切，能夠做到，并且是不會受到干擾的，那樣才是真正的有所得的，而法師則不需要再一次的進行考驗了，因為眾弟子就是他的修行成果。

　　“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！?p>　　世界對于師父這種角色的要求是很嚴格的，并不是說隨便就能夠承擔這一角色的，因為這個角色的職責是很重要的。

　　在戰(zhàn)爭持續(xù)的往下進行擴張的時候，該有的很多東西都會慢慢的成立和成熟起來。

　　而生命逐漸開始有所變化，最為主要的因素，是不同的戰(zhàn)爭的形態(tài)模式里，又有了不同的參與者，也就是魔王并不是單獨存在的。

　　或者說構(gòu)成魔王的存在的本身，還有著更為內(nèi)部的存在，只是單純的感受殺戮很容易感受到，所以其他的反而容易被忽視了而已。

　　把殺比作死，那么另外的存在自然是生，而最為簡單的解釋就是活著。所以生命也是希望自己能夠活著，只是在被殺戮驅(qū)使的時候，會想要將對手撕碎掉而已，但不會想著將自己也撕碎掉。

　　而這個世界產(chǎn)生這個結(jié)果的既不是仇恨，也不是什么糾紛，僅僅是因為殺戮存在而已，這一點也是最為直接的。

　　它的表現(xiàn)值更像是動物，而不是人類的形態(tài)，所以并不是受到什么情感的驅(qū)使而造成的。

　　即便對這個世界進行說教，進行改造，但實質(zhì)上也是豪無用處的，因為這個世界就是單純的產(chǎn)出某種值，并且還會將這種結(jié)果賦予到更多的生命的認知里。

　　但是生命是可以改變的，生命由弒殺變得和睦，是可以做到的，所以這個世界的生命也是可以改變，當然，只是極小的一部分。

　　即便是佛法昌盛的時代，人世間，能夠領悟并且真正走上修行路的，一樣只有極少的一部分，大的世界是不會進行改變的。

　　不管儒家還是釋家或者道家，能夠真正直接影響的一樣只有極少的一部分，這是和生命的根性有著關(guān)聯(lián)性的。

　　但是只要建立了某種存在，自然有著不同的生命進行不同的領悟，比如海連娜帶領著的那些自己轄下的衛(wèi)兵們。

　　一旦進入這個世界后，他們并不會像極為試煉者一樣保留著自己的記憶，所以這場戰(zhàn)爭里，真正受到波及的，是新的降生者，而這個世界也不是很漫長，大概十年左右，這一批生命就有了自己選擇的權(quán)利。

　　一個時代如果進行大規(guī)模的變化和更新的時候，時代的新生兒里，就會摻雜著很多不凡的生命，這個是指人世的歷史。但是宇宙的歷史也多是這種規(guī)律。

　　與世界不一樣的生命，或許就是一種非凡的生命，這也是另外一種意義上的概念，因為生命的智慧是往下，如果生命的智慧無法理解到的，那么或許是因為生命的來源的問題。

　　魔王在一步步的潰敗，而這種結(jié)果，對于魔王自己而言，反而并不算什么，因為他足夠的強大，并且這一切，他反而覺得稍微有趣了一點。

　　魔王崇尚的并不是權(quán)利，所以權(quán)利對于他而言，僅僅只是一種更為簡單的進行自我的展現(xiàn)的一種手法而已。

　　但是魔王所培養(yǎng)的那群孩子們，在勇者擊潰了魔王軍后，卻在兩種不同的正反向的生活環(huán)境里，開始產(chǎn)生了一定的變化。

　　此時因為勇者同樣行駛著魔王的使命，所以殺性從未消失，即便是形態(tài)上有所差異，但是結(jié)果還是一致的。

　　可是對于孩子而言，一種是高壓的前進式的行為驅(qū)動模式，一種是無形的緩和式的推進模式，最終，依舊是在戰(zhàn)場上進行著戰(zhàn)斗，所以是沒有任何區(qū)別的，唯一的區(qū)別大概生活方式不一樣而已。