第一千九百五十六章 特產(chǎn)的意義＆決斗位面的傳承
漢民領(lǐng)、蠻荒領(lǐng)、亞山領(lǐng)和仙境領(lǐng)等四座位面領(lǐng)地，因文明傳承的關(guān)系，使其發(fā)展模式有著不同的傾向和側(cè)重。
若照一般人的思維來做處理，大概率會(huì)對四座位面領(lǐng)地所出產(chǎn)的資源進(jìn)行整合，如將漢民領(lǐng)產(chǎn)出的糧食供給其它三座位面領(lǐng)地、將其它三座位面領(lǐng)地出產(chǎn)的資源供給仙境領(lǐng)進(jìn)行加工等等。
表面上看來，這種做法能使四座位面領(lǐng)地形成互補(bǔ)，從而邁入發(fā)展的快車道，可實(shí)際上……
沐云表示：呵呵。
為什么會(huì)有所謂的【特產(chǎn)】出現(xiàn)？純粹只是因?yàn)橄忍飙h(huán)境的關(guān)系？
很顯然，并非如此。
特產(chǎn)這玩意兒之所以會(huì)是特產(chǎn)，在于【需求】二字，不被需求的東西，即便再好再多也只是等閑。
一個(gè)文明在發(fā)展的過程中所演化出來的特產(chǎn)，對于該文明來說，往往有著某種獨(dú)特的意義，甚至是該文明發(fā)展不可或缺的重要資源。
技術(shù)型的特產(chǎn)，如各種理論、技法和工藝等等，拿出來共享沒有問題。
加工型的特產(chǎn)，如各種機(jī)械、食品和丹藥等等，拿出來交易也沒問題。
可是，資源型的特產(chǎn)，如糧食、礦產(chǎn)、山貨等等，直接拿出來交易就不對了！
這里面不僅有問題，而且還是大問題。
糧食為什么會(huì)在漢民領(lǐng)的發(fā)展過程中，自然而然地成為位面領(lǐng)地的特產(chǎn)？
因?yàn)闈h民領(lǐng)的傳承是以龐大的底層基數(shù)堆疊起來的，想要發(fā)展就得有人，而正所謂【民以食為天】，要想發(fā)展人口，提高糧食產(chǎn)量便是怎樣都繞不開的第一要?jiǎng)?wù)。
漢民領(lǐng)盛產(chǎn)糧食不假，可漢民領(lǐng)對糧食的需求量也大，除非不打算更進(jìn)一步地發(fā)展，否則糧食再多都不夠用。
當(dāng)然，這并不代表漢民領(lǐng)不能對外販?zhǔn)奂Z食，只是在漢民領(lǐng)的人口增長速度放緩，且有一定的糧食儲(chǔ)備以前，不適合將糧食作為一種商品對外販?zhǔn)邸?p> 蠻荒領(lǐng)的部分也是一樣，雖然其加工工藝不怎么樣，可這些生物素材，如皮革、獸骨、獸筋等等，以及各式各樣的木材、礦產(chǎn)和藥草等山貨，卻是蠻荒領(lǐng)要想更進(jìn)一步地發(fā)展所不可或缺的資源。
別懷疑！因?yàn)樾U荒領(lǐng)的傳承源自于二次元宇宙的某個(gè)巫族，屬于傳承側(cè)之文明，其職業(yè)體系走的是神秘側(cè)的路子。
在這樣的情況下，越是原始的素材和裝備，對他們的助益也就越大，過于【先進(jìn)】的東西，因?yàn)殡y以附加他們的職業(yè)力量，他們反而用不上。
至少，在蠻荒領(lǐng)的層次達(dá)到一定的高度，不再依賴原始素材本身的神秘屬性，就能使用其職業(yè)能力以前，蠻荒領(lǐng)的發(fā)展離不開這些資源。
亞山領(lǐng)的狀況也差不多，不過這邊就不多做贅述了。
不可否認(rèn)，仙境領(lǐng)的【特產(chǎn)】確實(shí)誘人，那強(qiáng)大的加工能力使其能用較短的時(shí)間整個(gè)發(fā)展起來，并為沐云帶來極為可觀的收益。
可要為了仙境領(lǐng)的發(fā)展而拖慢漢民領(lǐng)、蠻荒領(lǐng)和亞山領(lǐng)的發(fā)展，對沐云來說并不值得，也沒必要。
畢竟，漢民領(lǐng)、蠻荒領(lǐng)和亞山領(lǐng)出產(chǎn)的資源再多，也比不上沐云透過御魂商團(tuán)的渠道從《帝望》里整來的資源。
有御魂商團(tuán)做仙境領(lǐng)的后盾，為其提供資源就夠了，沒必要把漢民領(lǐng)、蠻荒領(lǐng)和亞山領(lǐng)給搭進(jìn)去。
搖了搖頭，沐云便將目光移到?jīng)Q斗位面、星云領(lǐng)和龍星界這邊。
不得不說，決斗位面雖然起步得較晚，發(fā)展倒是挺快的。
前文曾提過，卡牌職業(yè)共有五大傳承，分別為封靈、投影、銘紋、擬構(gòu)和創(chuàng)生。
像沐云這樣，直接運(yùn)用他所掌握的規(guī)則來描繪規(guī)則圖像，進(jìn)而制造出各種卡牌的方式，便屬于創(chuàng)生一脈的手段。
不過，因?yàn)閯?chuàng)生一脈實(shí)在太過高端的緣故，除非生命層次達(dá)到一定的水平，并對規(guī)則有所了解和掌握，否則連入門都做不到。
于是，博學(xué)者便開辟出另一條道路，也就是投影一脈的傳承，利用他們所掌握的知識(shí)，還原已知的存在之情報(bào)，借著特定規(guī)則的作用溝通其存在于時(shí)光與命運(yùn)之河的投影，以卡牌作為媒介來使其具現(xiàn)出來。
只是，投影一脈的門檻雖然要比創(chuàng)生一脈低了許多，可依舊不是什么人都能掌握的。
于是，便有人透過創(chuàng)生和投影之卡牌圖像，解析出各種含有規(guī)則碎片之銘紋，然后以編程重組的方式制作卡牌，進(jìn)而衍生出銘紋一脈之傳承。
隨著這些銘紋的功能被逐一地解析出來以后，漸漸地就有了種類與層次等方面的劃分。
這樣的演變，使卡牌職業(yè)的就職門檻變得越來越低的同時(shí)，也讓卡牌職業(yè)的普及率越來越高，最后才成為二次元宇宙的一大職業(yè)。
可以說，創(chuàng)生、投影和銘紋等三大傳承，直接奠定了卡牌職業(yè)的基礎(chǔ)。
隨著各個(gè)位面與二次元宇宙接軌并接觸到卡牌職業(yè)的傳承以后，便開始有人嘗試著將各自的傳承融入其中。
于是，卡牌職業(yè)便衍生出了封靈和擬構(gòu)之傳承。
封靈，是透過封印、獻(xiàn)祭等手段，將實(shí)際存在的目標(biāo)給裝進(jìn)卡牌之中，再透過卡牌使其具現(xiàn)，然后馭使它們之手段。
?。秩菟鶕碛械姆忪`師傳承，若結(jié)合卡牌的制作方式，將圖騰柱化為卡牌，便屬這一脈之傳承。）
擬構(gòu)，則是透過世界觀的創(chuàng)設(shè)來擬定卡牌所具備的能力，接著再投放與其世界觀和能力相應(yīng)之材料，從而使卡牌成形的制造模式。
決斗王位面能在二次元宇宙融合以后不久，便有卡牌職業(yè)者自然而然地涌現(xiàn)，得歸功于阿圖姆和邪神索克之間，時(shí)隔三千多年的宿命。
然而，這個(gè)宿命卻又圍繞著獻(xiàn)祭之書打轉(zhuǎn)，無論是千年神器的制造，還是邪神索克的封印和解封。
正因如此，原本就有傳承之特性的獻(xiàn)祭之書，除了擁有獻(xiàn)祭的能力以外，還能作為決斗王位面的傳承核心來使用，并自帶封靈一脈的卡牌職業(yè)傳承。
不得不說，封靈一脈的優(yōu)點(diǎn)很多，只要卡牌職業(yè)者（制卡師）能找到適合的目標(biāo)并用預(yù)先布置好的封印將之捕捉，亦或透過獻(xiàn)祭的方式將之控制住，很容易就能獲得一張強(qiáng)大的卡牌。
重點(diǎn)是，其封靈之目標(biāo)并不僅限于生物，包含預(yù)先布置好的封印、只差進(jìn)行激活的獻(xiàn)祭儀式、各式各樣的武器裝備等等，都在其封靈的范圍。
但是，其缺點(diǎn)也很明顯，那就其封靈的目標(biāo)必須是【具體存在】的單位，在沒有具體的錨點(diǎn)存在時(shí)，偏向于規(guī)則和概念性的東西是沒有辦法做成卡牌的。
相較之下，擬構(gòu)一脈的傳承在這方面就要好上許多，只要世界觀設(shè)定得好，制卡時(shí)所投放的素材也適合，什么樣的卡牌都鼓搗得出來。
不過，擬構(gòu)的缺點(diǎn)同樣明顯，那就是世界觀的限制和素材的取得不易。
世界觀越完善，力量體系越完整，能力強(qiáng)弱的界定也就越明確。
在這樣的情況下，以該世界觀制作出來的第一張卡牌，將決定該世界觀系列卡牌的上限和下限。
低層次的卡牌職業(yè)者，在創(chuàng)建出一個(gè)龐大的世界觀以后，若為提升自己的即戰(zhàn)力，以該世界觀下之強(qiáng)大存在作為目標(biāo)來制作卡牌，雖能獲得遠(yuǎn)超其實(shí)際能力之強(qiáng)大卡牌，卻會(huì)直接拉低該世界觀的上限。
與此同時(shí)，其若以循序漸進(jìn)的方式制作卡牌，雖能最大限度地發(fā)揮該世界觀的潛力，卻會(huì)失去擁有強(qiáng)大即戰(zhàn)力的卡牌之機(jī)會(huì)。
因?yàn)?，越是?qiáng)大的能力，需要投入的素材品質(zhì)和屬性等方面的要求也就越高，在沒有足夠的實(shí)力或財(cái)力以前，很難收集到足以制作心儀的卡牌所需的素材。
換言之，封靈一脈和擬構(gòu)一脈之傳承，可謂截然不同的兩個(gè)極端。
但有趣的是，兩傳承之間偏又存在著互補(bǔ)的特性，能使卡牌職業(yè)者在即戰(zhàn)力和發(fā)展?jié)摿χg獲得平衡，并呈階梯式的曲線成長。
是的，沒錯(cuò)！沐云在用獻(xiàn)祭之書創(chuàng)建決斗位面以后，為其引進(jìn)了擬構(gòu)一脈的傳承。