今世武道七大境，前面“淬體”、“洗髓”、“易經(jīng)”三境為入門(mén)的基礎(chǔ)階段，俗謂“初武”。之后的四大境，是為“真武”。超脫了真武極境，也才有望御天合道。
正常而言，武道修練，從外到里，先練筋骨，再到臟腑，最后第三境易經(jīng)轉(zhuǎn)脈。至初武三境全部圓滿后，最后一步便需強(qiáng)固自身本元，方能突破初武，踏入真武第一境——“氣虛境”。
萬(wàn)劫功法畢竟可能才是真正的武道起源，今世武道法門(mén)經(jīng)過(guò)十余萬(wàn)年演化，就常理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該會(huì)更加完善細(xì)致，也更適合絕大多數(shù)人修練。
但完善和適應(yīng)大眾，在周進(jìn)看來(lái)，這也就意味著它已逐漸趨于平庸，這樣的法門(mén)，本身也不是他想要的。
何況萬(wàn)劫功法本身的來(lái)歷，又豈是別的修煉法門(mén)能夠相提并論的。
恢復(fù)原貌的萬(wàn)劫功法，果然如他所料，跟當(dāng)世武道修練法門(mén)不盡相同。
今世武道入武第一步是淬煉體魄，萬(wàn)劫功法則將固本培元放在淬體入武之前。非但如此，而且在以后的每一境突破后，都需先將本元強(qiáng)固圓滿，方能踏入下一境。
“這倒是件麻煩事?！?p> 周進(jìn)皺起了眉頭，他絕不是擔(dān)心如此修練會(huì)不會(huì)出問(wèn)題，而是煩惱該怎么來(lái)固本培元。
初武三大境，除了易經(jīng)一境外，淬體境和洗髓境，以及初武最后一步的固本培元，幾乎全憑靈丹等外力。
盡管當(dāng)今天地靈氣有毒，修士無(wú)法再直接吸收煉化，可說(shuō)到底，任何修練法門(mén)，都不可能只靠激發(fā)自身潛能，最后就能輕易擁有毀天滅地的威力。
無(wú)論古法今法，修練方法和過(guò)程哪怕完全不同，但在根本上，永遠(yuǎn)都是一回事。
武道修練，修士可以不去直接吸收煉化有毒的天地靈氣，最終卻還是要經(jīng)過(guò)其他形式，間接攝取外界的元?dú)?。靈藥和靈丹，自然也就成了最簡(jiǎn)單便易的辦法。
固本培元這一關(guān)，要完全仰仗丹藥等外力，跟天賦悟性沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。若無(wú)蘊(yùn)含純凈靈力的丹藥等煉化吸收，哪怕是天帝重生這世，也休想成功。
周家現(xiàn)在連根基都已敗落，他們姐弟尚且要借這破廟安身，更侈談去購(gòu)買(mǎi)什么靈丹靈藥來(lái)修練入武了。
這天下午，周進(jìn)進(jìn)入母子山，花了半天的時(shí)間，幾乎找遍了大半個(gè)山林，也沒(méi)找到幾株藥草。僅有的三五株，蘊(yùn)含的靈力稀薄，藥效微弱，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是什么靈藥。
“看來(lái)得另想法子了。我這兩世都逃不開(kāi)經(jīng)書(shū)，今世去當(dāng)個(gè)什么‘鑒寶師’，只怕也還使得。”
回到舊廟，吃過(guò)了晚飯，周進(jìn)正要跟周茹商量離開(kāi)霧村一事，周茹已先說(shuō)道：“進(jìn)兒，你去把我床下面的那口鐵箱子搬出來(lái)。”
周進(jìn)回進(jìn)側(cè)殿里，搬出了那口鐵箱子。
箱子不大，只有半尺長(zhǎng)寬，分量卻極重，將近二百來(lái)斤。這口鐵箱也是他們當(dāng)初抵賣祖宅時(shí)，唯一留下來(lái)的東西。
鐵箱里面只有六樣物事：
一卷皮卷，一部經(jīng)書(shū)，一只金盒，三只瓷瓶。
周茹將三只瓷瓶都取了出來(lái)，交給周進(jìn)，說(shuō)道：“你身上的病既然好了，今天上午又跟宇文成軒定下了約戰(zhàn)，就該早點(diǎn)入武。這三瓶丹藥，是爹娘當(dāng)初留下的，現(xiàn)在也到了用上的時(shí)候。”
三瓶丹藥分別是“淬體丹”、“洗髓丹”和“培元丹”，正是初武三境需用的丹藥。
周進(jìn)當(dāng)晚先吞服了一粒培元丹。
那培元丹只有龍眼大小，表皮光滑圓潤(rùn)，如同一?，摪椎恼渲?，外面纏繞著幾縷淡淡的霧氣。
淬體入武前，丹藥入腹，只能靠人體自然吸收，無(wú)法像武道修士那般運(yùn)功煉化。
服下培元丹后，不到片刻工夫，藥力便逐漸化散開(kāi)來(lái)，腹中感到一陣沖脹。半個(gè)時(shí)辰過(guò)后，藥力全部化散開(kāi)來(lái)，全身微起燥熱，五臟和骨骼也有種微微酸麻的感覺(jué)。
常人本元有限，周進(jìn)入武前這第一次固本培元，只這一粒培元丹，本元就已強(qiáng)固，達(dá)到了當(dāng)前所能抵達(dá)的極限。
次日一早，向周茹招呼了聲，進(jìn)入母子山，找了處湖泊，除凈身上衣物，在岸上盤(pán)膝坐下，準(zhǔn)備開(kāi)始淬體入武。
淬體丹比培元丹小了一圈，外面的表皮同樣也纏繞著幾縷霧氣。但與培元丹那種圓潤(rùn)晶瑩不同，它的表皮顯出一種金屬般的凝實(shí)感。拿在手中，也沉甸甸的，頗有些分量。
周進(jìn)服下一粒淬體丹，寧定心神，運(yùn)轉(zhuǎn)起萬(wàn)劫功法。
淬體丹的藥力，跟培元丹完全不同，它所化散出來(lái)的精氣，其中蘊(yùn)含著一縷雷火之氣。
淬煉軀體，正全靠這一縷微弱的雷火氣息。
淬體鍛骨是種煎熬，要忍受那縷雷火在體內(nèi)游走，不停地錘煉筋骨臟腑，掃除雜質(zhì)，直到最終筋骨堅(jiān)韌如鋼，臟腑完滿如初。
半個(gè)時(shí)辰過(guò)去，淬體丹所含的雷火氣息才慢慢耗盡。
“這淬體跟修道古法的‘神力洗魂’倒有些相似?！?p> 經(jīng)過(guò)了雷火氣息的那番淬體，體內(nèi)雜質(zhì)順著毛孔排出了體外，全身都黏黏糊糊，如同糊了一層黒污的膏藥似的，隱隱更有種腐臭的味道。
跳入湖中洗凈后，這次直接吞服了兩粒。
如此前后反復(fù)五次，一整瓶十二粒淬體丹，消耗了整整十一粒，才將全身雜質(zhì)淬煉盡凈。
從第三次開(kāi)始，體內(nèi)淬煉出來(lái)的雜質(zhì)，已如面湯般，顯出幾分清澈來(lái)。到了最后那兩粒，更完全變成了汗液似的透明水液，可見(jiàn)淬煉的徹底。
最后一道雷火氣息耗盡，周進(jìn)內(nèi)視己身，但見(jiàn)全身筋骨晶瑩如玉，隱然流光，臟腑完滿如初，渾身上下都透發(fā)出一股熾盛的陽(yáng)剛血?dú)狻?p> 淬體完畢，周進(jìn)收功站起。
起身的剎那，噼里啪啦，全身骨骼發(fā)出一連串爆響，瞬間感覺(jué)到了自身天翻地覆的變化。
身體里面，仿佛蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的力氣。
這種沖脹于四肢百骸，似乎每根毛發(fā)里面都充滿了力量的感覺(jué)，竟使他心底涌起一股想要打破這天地的欲望，仿佛那天地都成了束縛。
天地萬(wàn)物在這一刻也完全不一樣了。
那感覺(jué)，就如同他好幾天都沒(méi)有睡覺(jué)，剛剛飽睡了一場(chǎng)，此時(shí)才清醒過(guò)來(lái)一樣。只覺(jué)神清氣爽，體會(huì)到了一種無(wú)法形容的極度的清爽暢快。
“這種感覺(jué)！這種力量！單單一個(gè)武道淬體入武，竟都快趕得上我前世十多年經(jīng)過(guò)靈氣潤(rùn)養(yǎng)的身體了？”
周進(jìn)心中吃驚意外，也難怪后世武道同樣能夠御天合道，通達(dá)至境。此時(shí)一入武，有了切身體會(huì)，才真正明白了古今兩種修行道路的區(qū)別。
前世古法由外而內(nèi)，先由溝通天地靈氣開(kāi)始，到了中后期，才由外轉(zhuǎn)內(nèi)，最終內(nèi)外相合。今世武道則剛好相反，入武第一步，便反求諸身，不必去和天地相感，只以自身為根本。
周進(jìn)長(zhǎng)吸口氣，緩緩?fù)鲁?，一吸一吐，足足維持了一炷香的時(shí)間。
游目四顧，見(jiàn)不遠(yuǎn)處的山崖下，有塊巨石。當(dāng)即走了過(guò)去，雙臂橫展，略一使力，原本只是試試手，哪知這一試，那巨石拖泥帶草的就被他輕輕搬了起來(lái)。
“我現(xiàn)在得有多大力氣？三萬(wàn)斤？”
這塊巨石少說(shuō)也有兩三千斤重，竟然隨隨便便就能輕易將它搬起，周進(jìn)自己也不由一怔，著實(shí)吃了一驚。
初武境界，第一階段的淬體鍛骨，便是純粹的錘煉軀體強(qiáng)度，肉身力量增加最大，后面的洗髓和易經(jīng)這兩境，是更深層次的煉體，則對(duì)軀體外在的強(qiáng)度和力量的增加，就相對(duì)小了不少。
今世武道中，有句老話，叫做“淬體極境，力達(dá)千鈞”。
千鈞也就是三萬(wàn)斤。
當(dāng)然，一個(gè)人有多大的力量是一回事，能夠運(yùn)用和發(fā)揮出多少來(lái)，那就又是另一回事了。
只有完全激發(fā)和掌握了自身的力量，也才真正算得上淬體極境。