古語(yǔ)曾云：“子不語(yǔ)怪力亂神。”這世界上到底存不存在鬼神，可謂是眾說(shuō)紛紜。
說(shuō)起鬼神，很多人第一觀點(diǎn)就是封建迷信的說(shuō)法。認(rèn)為世界上根本就不存在鬼神，這都是人為創(chuàng)造的一個(gè)概念。也有相當(dāng)一部分人卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，很多的古代的神話傳說(shuō)，或者文獻(xiàn)資料里都有過(guò)很多關(guān)于鬼神的記載，而且在民間，也發(fā)生并流傳過(guò)有關(guān)鬼神的事件，所以不能夠完全否認(rèn)鬼神的存在。
正是因?yàn)樯鲜鰞煞N觀點(diǎn)，都沒(méi)有強(qiáng)有力的證明，所以國(guó)內(nèi)國(guó)外出現(xiàn)了一批專門研究該類事件的人或者機(jī)構(gòu)，他們熱衷于通過(guò)基層調(diào)研，或者利用先進(jìn)的科學(xué)儀器或者設(shè)備，試圖證明鬼神是否存在這一未解之謎?？勺罱K都沒(méi)有得出一個(gè)最終的結(jié)果。有關(guān)鬼神的靈異事件，變成了世界的未解之謎。
初九就是這類人群中的一分子。他之所以對(duì)這種事件感興趣，還得從他爺爺年輕的時(shí)候發(fā)生的一件怪事說(shuō)起。
初九的爺爺名叫初老三，是地地道道的農(nóng)民。他生活的村莊，屬于半山地的丘陵地區(qū)，大部分土地都是砂土地，適合種一些花生、大豆之類的農(nóng)作物。而那些能夠解決溫飽問(wèn)題的玉米、小麥等糧食作物所需要的土地，卻十分的稀少。俗話說(shuō)的好：靠山吃山，靠水吃水?？拷巴恋?，也就只能過(guò)著半饑半飽的日子了。再加上當(dāng)時(shí)的兵荒馬亂，村子里的人們吃飯都成了問(wèn)題。
就在村民們認(rèn)為將會(huì)這么過(guò)一輩子的時(shí)候，在偉大領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下掀起了轟轟烈烈的土地革命運(yùn)動(dòng)，給這些帶來(lái)了想也想不到的好日子，讓每家每戶都有了自己的土地。剛結(jié)婚不久的初老三兩口子因此受益，有了自己的土地。此后漸漸擺脫了饑一頓飽一頓的日子，生活一天天的好了起來(lái)。
在村子南面有一段河道。平時(shí)，整個(gè)河道都是干涸的。僅僅是雨水很盛的夏天，河道里才會(huì)存上一兩米深的水。
可當(dāng)?shù)赜晁苁⒌娜兆赢吘购苌?，?jù)村里的老人講，這樣的時(shí)候，十幾年都遇不到這么一次。于是一些腦子靈光的村民，打起了河道的主意，想在那條平時(shí)干涸的河道里，開(kāi)辟出了一大片的土地當(dāng)作農(nóng)田。
初老三的父母已經(jīng)亡故，家里只剩下兩人過(guò)日子，分到的土地產(chǎn)出的糧食足夠兩人的溫飽，一想到自己的婆娘喜歡吃西瓜，何不也開(kāi)片田種西瓜呢？說(shuō)干就干，也跟其他村民一樣，也開(kāi)了一片田，種上了西瓜，并且一種就是好幾年。
一年夏天，地里種的西瓜快要成熟了，為了防止對(duì)面山上的野獸下山糟蹋瓜田，每個(gè)晚上，初老三就會(huì)去瓜田守夜。
這天傍晚，他給自己的酒壺里裝滿了酒，又拎著自己媳婦準(zhǔn)備好的油炸花生米就出門了。到了瓜田，他把東西放在了草棚里，拿著墻頭上立著的鋼叉圍著瓜田里逛了一圈。發(fā)現(xiàn)一切正常，于是回了草棚取出花生米，拿起酒壺“嘴對(duì)嘴長(zhǎng)流水”的喝了起來(lái)。
平時(shí)的時(shí)候，酒壺頂多就能盛個(gè)一二兩的酒，一會(huì)兒就會(huì)喝光，今天也不知道怎么回事，初老三喝了半天，花生米都吃完了，酒也沒(méi)見(jiàn)少。他覺(jué)得奇怪，先是晃了晃酒壺，聽(tīng)聲音壺里滿滿的，似乎酒沒(méi)見(jiàn)少，又打開(kāi)壺蓋，借著燈籠的光往里看，果然，壺里面的酒跟在家的時(shí)候一樣多，頓時(shí)納悶起來(lái)。
正納悶著呢，打了一個(gè)酒嗝，酒意頓時(shí)涌了上來(lái)，索性也不再喝了，將酒壺放在了桌子上，躺床上睡了。
也不知道過(guò)了多久，他睡得正迷糊，忽聽(tīng)到草棚后面有人在說(shuō)話，以為是偷瓜賊，就要爬起來(lái)出去看看，突然發(fā)自覺(jué)身體怎么也動(dòng)不了。心中一慌，莫非是遇到了村里人常說(shuō)的鬼壓身？
初老三那時(shí)候正年輕膽子也大，并沒(méi)有驚慌，索性躺在床上，豎著耳朵聽(tīng)那人說(shuō)什么。那人一開(kāi)始說(shuō)了一大堆聽(tīng)不懂的話，停了一會(huì)兒，初老三聽(tīng)到說(shuō)話的聲音突然大了起來(lái)，就好像是那人對(duì)著他耳邊說(shuō)話一樣：“快起來(lái)吧，再不起來(lái)就沒(méi)命了”。
初老三聽(tīng)到這么一句話后，草棚后面就沒(méi)了聲音。就在這時(shí)，初老三發(fā)覺(jué)自己的身體能動(dòng)了，于是猛的一下坐了起來(lái)，取了鋼叉就繞到了后面。到了后面一看，卻是什么人也沒(méi)有，又在附近找了找，還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。只好回草棚打算繼續(xù)睡覺(jué)。
結(jié)果剛躺在床上，草棚后面就有人喊起來(lái)：“快起來(lái)，再不起來(lái)就沒(méi)命了”。聽(tīng)聲音那人還挺著急。初老三又聯(lián)想到此前的酒壺還有剛才的鬼壓身，意識(shí)到事情有點(diǎn)不對(duì)勁。猛地坐了起來(lái)，出了草棚。
誰(shuí)知?jiǎng)傄怀霾菖?，就看到右邊不遠(yuǎn)處明晃晃的一片，伴隨著嘩嘩的水聲，朝自己的方向席卷過(guò)來(lái)！他大驚失色，頓時(shí)明白了怎么回事，肯定是爆發(fā)了洪水，于是趕忙回到草棚里，把重要的東西都取了出來(lái)，就往高處的河沿上方跑去。
剛跑到河沿安全地帶，就聽(tīng)到后面噗通的一聲，只見(jiàn)草棚瞬間就被波濤洶涌的洪水給沖垮了，眨眼工夫瓜田就淹沒(méi)在了滾滾的洪流中，不見(jiàn)了蹤影。爺爺癱坐在河岸上，渾身都被冷汗浸透了。心想要是晚出來(lái)一步，整個(gè)人就得淹死在里面了。
回到家后爺爺把這事跟奶奶說(shuō)了，奶奶也是大吃一驚，嘴里不住的念叨，是祖上積德，爺爺?shù)玫搅松裣傻谋Ｓ?，才幸免于難。
從此，老初家里也有了一個(gè)規(guī)矩，以后喝酒絕對(duì)不能晃酒壺，更不能從酒壺口或者酒瓶口往里看還有多少酒，因?yàn)橐坏┻@樣做，就是對(duì)神仙的大不敬。
打那以后，爺爺奶奶就認(rèn)定了世界上有神仙，對(duì)這種鬼神之類的事情深信不疑。而初九對(duì)此不知可否。
雖然初九對(duì)諸如此類的靈異事件十分感興趣，但也并沒(méi)有直接就認(rèn)定，爺爺?shù)慕?jīng)歷不能用科學(xué)來(lái)解釋，他認(rèn)為爺爺當(dāng)時(shí)獲救也并非神仙保佑，說(shuō)不定是人類面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的自身預(yù)警，也就是人們常說(shuō)的預(yù)感，或者叫直覺(jué)。
但是在有著幾十年人生經(jīng)歷的老人看來(lái)，在鄉(xiāng)村，這樣的事件并不是少數(shù)事件，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這并不屬于迷信的范疇，而是一種對(duì)鬼神的敬畏和信仰。
對(duì)此，初九對(duì)老人的想法也表示贊同，確實(shí)如老人所言，人要對(duì)任何的事物都要充滿敬畏之心。所以，他也打消了用直覺(jué)來(lái)解釋的念頭。開(kāi)始致力于研究此類的事件，并將其歸類于玄學(xué)的范疇。
玄學(xué)是一門以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)。大到宇宙星辰，宗教禮法，小到衣食住行，吃喝拉撒，都有玄學(xué)的影子。通過(guò)對(duì)玄學(xué)的大體了解，初九越來(lái)覺(jué)得老祖宗的東西真是博大精深。
比方說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，用現(xiàn)在的學(xué)術(shù)分類就是我們?cè)谏飳W(xué)上見(jiàn)到的“門綱目科屬種”，而老祖宗用五個(gè)字就解決了問(wèn)題：“金木水火土”。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)里的術(shù)語(yǔ)生物鏈，在老祖宗眼里也只是四個(gè)字“生克制化”。
總之，古代的玄學(xué)跟現(xiàn)代科學(xué)有著十分相似的架構(gòu)，有些現(xiàn)代無(wú)法解釋的事情，古代玄學(xué)反而能夠窺探到其中的奧秘?，F(xiàn)代的人，盡管已經(jīng)掌握了最基本的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)一些匪夷所思的事情往往能夠準(zhǔn)確的加以分析、判斷。去偽存真。最后發(fā)現(xiàn)事件的真相?？珊芏嗍虑?，往往不盡如人意，諸如上邊所說(shuō)的靈異事件，依然是現(xiàn)在無(wú)法攻克的難題。
說(shuō)到這里，不得不再次提及到鬼神，古代的人，特別是三皇五帝時(shí)期的人類，生存環(huán)境十分惡劣，智慧也沒(méi)有完全形成，面對(duì)著變化萬(wàn)千的自然環(huán)境，更多的是蒙昧無(wú)知，所以對(duì)自然，對(duì)天氣變化本能的有種敬畏。他們往往就把一個(gè)很簡(jiǎn)單的天氣變化自然現(xiàn)象夸張化，藝術(shù)化。以此來(lái)表達(dá)對(duì)自然，對(duì)生存環(huán)境的敬畏。而當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)，巫師祭祀，往往也利用這一點(diǎn)，來(lái)掌控整個(gè)部落。所以，鬼神之說(shuō)也油然而生。
且不論到底存不存在鬼神，單從學(xué)術(shù)角度講，所謂的“鬼神”，用兩個(gè)字就能解釋，那就是“陰陽(yáng)”。當(dāng)然，陰陽(yáng)二字不單單能夠解釋鬼神，但萬(wàn)事似乎都離不開(kāi)陰陽(yáng)。
“任何事物都有它的兩面性。用古代唯物主義的話來(lái)說(shuō)，那就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰有陽(yáng)，陰陽(yáng)兩者相輔相成，相互制約，有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有陰，二者是共存的，所以，任何事物都是陰陽(yáng)共存的矛盾體。具體來(lái)說(shuō)，世界上存在著活著的實(shí)體動(dòng)物，那么就肯定存在著某些科學(xué)無(wú)法解釋的生物（姑且稱之為生物）---鬼或神！
其實(shí)，不僅僅是鬼神，例如五行八卦、風(fēng)水相術(shù)。都屬于未解之謎的范疇，但是這些在某一段時(shí)間之內(nèi)，一度被認(rèn)作是封建迷信。認(rèn)為這是古代封建社會(huì)的上層階級(jí)鞏固自身職權(quán)，蠱惑大眾百姓的工具。但后來(lái)隨著時(shí)間的推移，我們不得不正視這一切。這其中的有些內(nèi)容，確實(shí)是有理有據(jù)的。只是鬼神之說(shuō)，至今無(wú)法定義。
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總之，在兩位老人的影響之下，初九對(duì)這樣的事件產(chǎn)生了濃厚的興趣，也收集過(guò)很多關(guān)于此類的故事。只是他比較遺憾，自己沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)。都說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。但是在鬼神事件上，光調(diào)查是沒(méi)有用的，畢竟很多人在講自己親身經(jīng)歷的故事時(shí)，都會(huì)不自覺(jué)地將個(gè)人的感情加入其中，有時(shí)候還會(huì)夸大事實(shí)。所以造成了當(dāng)今很多人在聽(tīng)到鬼神之類的故事時(shí)，都會(huì)表示懷疑。初九也只能用“姑妄言之，姑妄聽(tīng)之”想法來(lái)安慰自己。不過(guò)，此后的一段段傳奇經(jīng)歷。徹底顛覆了他的三觀。這還得從一個(gè)偶然的電話說(shuō)起。