128 一暗
榷場(chǎng)是由官方經(jīng)營(yíng)管理的，雙方都在榷場(chǎng)里安排了正式官員。宋朝設(shè)提領(lǐng)、措置、提點(diǎn)、立管、押發(fā)等官職，西夏的官職借鑒于宋，除了多了個(gè)榷場(chǎng)使之外其余的差不多。
這些官員的重要職責(zé)之一就是要檢查兩國(guó)商人交換的貨物，不允許未經(jīng)批準(zhǔn)的貨物出關(guān)，很像是后世的海關(guān)部門(mén)。所以榷場(chǎng)能把花膏流通出去，但要想換取大量馬匹、橐駝、牦牛角基本沒(méi)希望。
于是洪濤就自然而然的想到了另一條路，那就是走私。既然青鹽能走私，花膏應(yīng)該也一樣。從攜帶方便和重量上來(lái)講，花膏的單位價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于青鹽，越小、單價(jià)越高的貨物就越適合走私
走私這個(gè)詞肯定是后世發(fā)明的，但這個(gè)概念應(yīng)該早就有了。雙方的邊民才不管朝廷如何規(guī)定，只要有需求就會(huì)交換。那么長(zhǎng)的邊境線，即便在后世交通、通訊發(fā)達(dá)的條件下也不能完全封鎖，在古代就更別想了。
如果不是邊民、不熟悉邊境人文地理，又不認(rèn)識(shí)西夏部族，要想走私也真不太容易。邊境地區(qū)本來(lái)人口數(shù)量就少，除了一些關(guān)塞要沖之外，很多地區(qū)都是沒(méi)有居民的。再加上雙方都在邊境地區(qū)屯有重兵，稍不留意就會(huì)雞飛蛋打、賠了夫人又折兵。
這就是洪濤需要富姬去做的，她要替自己去開(kāi)創(chuàng)一條或者N條走私渠道，并和西夏邊境的商人、部落貴族建立良好的私人關(guān)系，這樣才有可能換取緊俏物資。
怎么去和西夏部落貴族接觸呢？總得有個(gè)能讓對(duì)方心動(dòng)的理由吧。直接用花膏不太保險(xiǎn)，還需要一種媒介，洪濤率先選擇的是書(shū)籍。
西夏人對(duì)宋朝的書(shū)籍尤為感興趣，因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕戏浅Ｒ蕾?lài)于宋朝，這一點(diǎn)有點(diǎn)像后世的美國(guó)，盡管很多國(guó)家整天譴責(zé)、咒罵，但骨子卻每天都在接受美國(guó)文化的侵襲，攔都攔不住。
文化這個(gè)東西就是龍卷風(fēng)，越發(fā)達(dá)就越靠近中心，然后把四周的一切都吸了進(jìn)去，帶著它們一起旋轉(zhuǎn)，不管對(duì)方樂(lè)意不樂(lè)意。
根據(jù)洪濤掌握的材料看，從李元昊他爹李德明開(kāi)始就不斷向北宋朝廷請(qǐng)求賜書(shū)，而且每次都是用馬匹換取。
換的都是什么書(shū)呢？大藏經(jīng)最多，有四次；九經(jīng)、新唐史、冊(cè)府元龜、九經(jīng)正義、孟子次之。
一方面是西夏人篤信佛教，另一方面也說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋的印刷技術(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西夏。別的書(shū)可以湊合看，但佛經(jīng)和經(jīng)史典籍真不能湊合。自己印不出來(lái)或者數(shù)量不足，那就只能用馬匹去換，沒(méi)轍。
其實(shí)這些大部頭的書(shū)籍在宋朝也是很貴重，雕版印刷不容易啊，尤其是經(jīng)書(shū)，動(dòng)輒幾十上百卷，刻制一次雕版是個(gè)大工程，長(zhǎng)時(shí)間保存更難。
和雕版書(shū)籍相比，寶繪堂刊印的書(shū)籍字體可能不太符合高端文化人的口味，但架不住量足，鉛字也更清晰工整，對(duì)于不太追求極致的人來(lái)講反倒是優(yōu)勢(shì)。
最主要的是成本便宜，想什么時(shí)候印就什么時(shí)候印，磨損了也沒(méi)關(guān)系，弄點(diǎn)鉛用銅模再鑄造一批就是了。
要是印刷量大，除了紙張成本之外幾乎就沒(méi)別的成本。所以寶繪堂的印本能用更好的紙張、更精美的裝訂，售價(jià)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于雕版印本。
“……姬并不熟識(shí)黨項(xiàng)人，該如何著手還請(qǐng)官人明示?！焙闈?jì)劃的挺好，但聽(tīng)在富姬耳朵中卻難上加難了。讓她在宋國(guó)之內(nèi)做生意不管多難也不怕，可要和黨項(xiàng)人做生意就有問(wèn)題了，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)人脈。
“無(wú)妨，黨項(xiàng)人的事情官人我已經(jīng)幫你解決了。過(guò)幾天會(huì)有一個(gè)叫韓大娘的女人去找你，按照她說(shuō)的去做即可。不要問(wèn)韓大娘是誰(shuí)，也不要問(wèn)她怎么會(huì)認(rèn)識(shí)夏國(guó)人。什么都不要問(wèn)，盡量滿足夏國(guó)人的需求，做出一副很想和他們做生意的態(tài)度。哦，對(duì)了，讓你滿足夏國(guó)人的需求是在物質(zhì)上，不是你的人。這方面韓大娘自會(huì)安排，你不必卷進(jìn)去！我會(huì)讓朱八斤安排幾個(gè)得力的徒弟陪在你身邊，如對(duì)方有非份之想盡可喚人解救，一定要注意自身安全。”
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題洪濤早有安排，當(dāng)初朱八斤帶來(lái)那兩個(gè)穿兜帽斗篷的人就是一招閑棋。他們倆……不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)是她們倆。沒(méi)錯(cuò)，那是兩個(gè)女人，歲數(shù)還不小了，一個(gè)叫韓大娘、一個(gè)叫花三娘。
她們倆是干嘛的呢？此時(shí)叫鴇兒或者媽媽?zhuān)笫澜袐屵浠蛘咭沟杲?jīng)理。其實(shí)都是一個(gè)意思，老鴇子！
這兩位媽媽都是經(jīng)營(yíng)庵酒店的，一個(gè)在崇明門(mén)外小館子街，一個(gè)在西雞兒巷。她們倆的庵酒店都有兩個(gè)共同特征，有胡人和外族女子、受朱八斤徒弟的保護(hù)。
上次洪濤在黃尖嘴茶肆喝茶時(shí)，無(wú)意中得知對(duì)面的西都亭驛中住的是遼國(guó)使團(tuán)，而夏國(guó)使團(tuán)在城東的都亭驛，就萌發(fā)了一個(gè)想法，找人去接近他們，這可能是自己唯一能不出城就接觸到的兩國(guó)人了。
怎么接觸呢？玩詩(shī)詞歌賦肯定沒(méi)戲，保不齊自己的水平還沒(méi)那些崇尚中原文化的使節(jié)高呢。找王安石派人引薦肯定也不成，這種接觸必須是民間的，別和政府扯上關(guān)系。
于是洪濤就想到了女色，這倒不是說(shuō)他思想骯臟，而是在后世里養(yǎng)成的習(xí)慣。不管是談買(mǎi)賣(mài)還是托人辦事兒，要不先來(lái)個(gè)吃洗玩一條龍就不夠誠(chéng)意。想來(lái)古代人也是人，應(yīng)該不會(huì)太免俗吧。
還是同樣道理，去青樓找女伎的調(diào)調(diào)自己也玩不轉(zhuǎn)，干脆就把下限拉到底吧，看看能不能在庵酒店上做做文章。
這個(gè)事兒去問(wèn)誰(shuí)呢？只能是朱八斤，也只有他在市井文化方面比較熟悉。結(jié)果讓洪濤很驚喜，按照朱八斤的說(shuō)法，他不僅認(rèn)識(shí)庵酒店里的媽媽?zhuān)窒逻€有不少徒弟就是專(zhuān)門(mén)給庵酒店當(dāng)保鏢的。
想想也是，他這些徒弟除了相撲打架之外啥手藝也不會(huì)，再不去收點(diǎn)保護(hù)費(fèi)還不全餓死。
于是這兩位朱八斤個(gè)人擔(dān)保最靠譜的媽媽就被請(qǐng)到了駙馬府，由洪濤面授機(jī)宜之后開(kāi)始有意去討好那些來(lái)店里消費(fèi)的遼國(guó)、西夏人，主要目標(biāo)是兩國(guó)使團(tuán)的隨從。
真正的使節(jié)看不上這種庵酒店，就算出去耍也去青樓。洪濤也不打算去認(rèn)識(shí)這些官員，他們的警惕性更高、覺(jué)悟也更高。
反倒是那些隨從更有用處，因?yàn)樗麄儊?lái)自不同的部落，保不齊就有靠近邊境地區(qū)的呢。誰(shuí)家還沒(méi)幾個(gè)親戚朋友，只要看到足夠多的利益，又沒(méi)有太過(guò)明顯的賣(mài)國(guó)行為，這些普通百姓就不會(huì)過(guò)于多想。
這個(gè)安排在去年底就啟動(dòng)了，沒(méi)想到剛剛3月份就傳來(lái)了好消息，韓大娘手下的一位胡人女娼得手了。
目標(biāo)的漢名叫阿赫瑪?shù)?，地位不高，是西夏使團(tuán)里的一名馬夫。但他的部落正好在西夏河西地區(qū)西涼府境內(nèi)殺牛嶺一帶放牧，離邊境很近。
阿赫瑪?shù)?，?tīng)到這個(gè)名字時(shí)洪濤就覺(jué)出了不對(duì)，他應(yīng)該不是黨項(xiàng)人。結(jié)果還真猜對(duì)了，阿赫瑪?shù)率腔佞X人。
當(dāng)初回鶻汗國(guó)被滅了之后，一支遷到了吐魯番盆地，被稱(chēng)為高昌回鶻。一支西遷到蔥嶺以西被稱(chēng)為蔥嶺回鶻，還有一支遷到了河西走廊，被稱(chēng)為黃頭回鶻。
黃頭回鶻離中原最近，先是被遼國(guó)攻打，然后李元昊又趁機(jī)而入，又被打散了，部分黃頭回鶻就歸順了夏國(guó)。阿赫瑪?shù)戮褪菤w順的黃頭回鶻，幾經(jīng)遷徙在殺牛嶺附近安定了下來(lái)。
黃頭回鶻并不是說(shuō)他們的頭發(fā)是黃的，而是從突厥語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的。在突厥語(yǔ)中，這些部落被稱(chēng)為撒里畏兀爾。
撒里就是黃的意思，畏兀爾是回鶻的意思。其實(shí)后世的維吾爾族就是遷到了吐魯番盆地的回鶻人，畏兀爾即維吾爾。
雖然歸順了黨項(xiàng)人，但黃頭回鶻的生活并沒(méi)得到實(shí)質(zhì)性的改變，他們大多以放牧為生，兼職銅匠?？牲h項(xiàng)人對(duì)這些外族采取的政策就是自生自滅，征兵的時(shí)候多征、分戰(zhàn)利品的時(shí)候靠后，時(shí)不常還得征用會(huì)手藝的匠人去干活，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)也不稀奇。
而且就算你打仗英勇、屢立戰(zhàn)功也很難升遷，因?yàn)辄h項(xiàng)人采用了蕃官制度，重要的官職都要由黨項(xiàng)人擔(dān)任，不是同族頂多當(dāng)個(gè)小吏。就像阿赫瑪?shù)逻@樣，還是伺候人的。