肉體上的搏殺，是一種人類自遠(yuǎn)古時(shí)期開始運(yùn)動(dòng)，人類沒有野獸那樣厚厚的，即可以抵御外敵又可以保暖的皮毛，也沒有野獸那樣鋒利的爪牙，兩條腿也沒有四條腿的動(dòng)物那樣奔跑的敏捷與靈活。
在那個(gè)人類還沒有發(fā)明出，各種工具的時(shí)期，單獨(dú)一個(gè)人想要狩獵一只體形比人類要大，又比人類跑的要快，要靈活的大型動(dòng)物是一件十分困難的事情，而且即使費(fèi)力的捕捉到一只小型的動(dòng)物，也難以填飽肚子，更別說養(yǎng)活自己的后代了。
所以為了能夠讓銘刻在，自己身體內(nèi)的DNA延續(xù)下來，人類不得不與自己身體外貌，大致相同的同類聯(lián)合起來狩獵獵物，這就形成了人類歷史上最早的族群。
族群的形成使得人類能夠更好的狩獵獵物，吃的更好穿的更暖，能夠活的更加的長久，新生的幼兒也不易夭折。
在那個(gè)蒙昧?xí)r期的人類，心中并沒有什么復(fù)雜的心思，誰更強(qiáng)大，誰能夠讓族人過的更好，誰就是這個(gè)部落或者說族群的首領(lǐng)，于是才有了華夏歷史上身為的禪讓制度。
而到了后來，隨著族群的逐漸擴(kuò)大，族群的首領(lǐng)們逐漸發(fā)現(xiàn)了，身為族群首領(lǐng)一呼百應(yīng)的，無人膽敢質(zhì)疑，膽敢反駁的權(quán)力，于是人類貪婪以及對于事物的占有欲，理所當(dāng)然的爆發(fā)了。
禪讓制度由原來的，只要首領(lǐng)衰老了，不再適合代領(lǐng)族群了，便會(huì)禪讓給新的年輕的族人，到了只要領(lǐng)導(dǎo)族群的首領(lǐng)不死，縱使老朽不堪了也會(huì)一直當(dāng)，這個(gè)族群的首領(lǐng)。
而人類的欲望是沒有底線，是永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足的，當(dāng)族群的領(lǐng)袖們欲望越加膨脹，不在滿足與僅僅只是自己當(dāng)領(lǐng)袖，而是想要即使是在自己死后，依然能夠當(dāng)中領(lǐng)袖的時(shí)候。
于是部落的首領(lǐng)們編造了一個(gè)謊言，一個(gè)縱使死后也會(huì)存在靈魂的謊言，而只要祭祀不斷，只要不被人遺忘，就能夠永遠(yuǎn)存在于這個(gè)世界上的謊言，于是部落的首領(lǐng)們，將自己領(lǐng)袖的位置，傳遞給自己的子孫后代，并且讓自己的子孫后代，祭祀不斷香火不絕，以企圖永遠(yuǎn)存在于這個(gè)世界上，這就是人類歷史上最早的，封建制度的來源之一。
人類的本質(zhì)事實(shí)上就是復(fù)讀機(jī)，時(shí)代在變化，世界在變化，長川河流在變化，人類的生活，人類的智慧，人類所能夠掌握的力量都在不斷的變化，但唯獨(dú)人類的本質(zhì)，確從來沒有發(fā)生過變化。
亦如當(dāng)另一個(gè)窮苦潦倒的時(shí)候，僅僅只是一個(gè)餿饅頭，一碗宛若清湯一樣的稀飯，一處能夠遮風(fēng)避雨的安寢之地就能夠滿足，但是當(dāng)一個(gè)人擁有了，上述的這一切的時(shí)候，當(dāng)看見對方吃著更好的東西，住在更加豪華的大房子的時(shí)候，欲望與攀比的種子就會(huì)在心底生根發(fā)芽，從而使人渴望更加美好與富足的生活。
這個(gè)觀點(diǎn)放在個(gè)人身上很適用，放在同而為人的，族群首領(lǐng)的身上當(dāng)然也同樣適用，當(dāng)統(tǒng)帥與統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)族群的首領(lǐng)們，看到另一個(gè)族群的首領(lǐng)，統(tǒng)帥著比自己更多而且也過的更好的族群的時(shí)候，不可避免的會(huì)產(chǎn)生嫉妒與攀比的心里，從而前去掠奪對方的人口，壯大自己的族群。
而被掠奪的族群怎么可能會(huì)甘愿，自己的族人被對方的族群掠奪，由此就會(huì)產(chǎn)生矛盾與沖突，而后由矛盾與沖突，演變?yōu)槿簹c械斗，而群毆與械斗的最終形態(tài)就是戰(zhàn)爭，所謂的戰(zhàn)爭就是一場擴(kuò)大了，無數(shù)倍的群毆與械斗而已。
如果將楚王與秦王看做是兩個(gè)部落的首領(lǐng)，現(xiàn)在秦國部落的首領(lǐng)秦王，為了獲取更大的土地，更多能夠統(tǒng)領(lǐng)的族人，而向著楚王所統(tǒng)領(lǐng)的楚國宣戰(zhàn)，楚王不愿意自己族群領(lǐng)袖的權(quán)柄被秦王所剝奪，也不愿意自己的族人與土地被秦王所奪走，于是楚王便派出手下底下最能干的勇士項(xiàng)燕，去對付與抵擋秦王的掠奪與進(jìn)攻，而秦王也同樣派出自己手底下最強(qiáng)大的戰(zhàn)士王翦，去與項(xiàng)燕對壘，去擊敗楚王以及楚王的爪牙項(xiàng)燕，為他掠奪來大量的土地與人口。
因?yàn)椴粩嘤a(chǎn)生了沖突，而又因?yàn)闆_突演變成為了戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭的本質(zhì)，戰(zhàn)爭說到底只是因?yàn)槟?，永無止境膨脹的欲望，而產(chǎn)生的一種結(jié)果而已。
戰(zhàn)爭，只是那永無止境的膨脹，卻又得不到滿足的欲望，所產(chǎn)生的一種必然的結(jié)果罷了。
戰(zhàn)爭產(chǎn)生殺戮，殺戮孕育掠奪，掠奪衍生吞噬與毀滅，而這一切的一切，皆不過是欲望的一種表現(xiàn)形式而已。
看著眼前的這數(shù)十萬，彼此雙方加起來近乎有百萬的人，因?yàn)樽约鹤迦侯I(lǐng)袖的欲望，也是他們自己那無法得到滿足的欲望，彼此之間展開廝殺，魏晨恍惚之間在腦海當(dāng)中升起一股明悟。
戰(zhàn)爭、殺戮、掠奪、吞噬、毀滅，皆不過是無法得到滿足欲望的，一種外在表現(xiàn)形式而已，在這個(gè)世界人有欲望，動(dòng)物有欲望，哪怕是卑微的只能夠用顯微鏡才能夠看見的，根本沒有思考能力的微生物，也有分裂繁衍下去的欲望，欲望是維持這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)與運(yùn)行的基本規(guī)則之一，也是這個(gè)天地宇宙混沌之間，最古老、最原始、最不可缺少的大道規(guī)則之一。
在魏晨體內(nèi)的人道大道規(guī)則當(dāng)中，原本因?yàn)槿菁{與熔煉了大量大道規(guī)則，宛若一鍋大雜燴一樣的人道。
其中蘊(yùn)含著的戰(zhàn)爭、毀滅、吞噬、掠奪，伴隨著魏晨的明悟，統(tǒng)統(tǒng)交融匯集成為了一條嶄新，不……是它們原來原本真實(shí)的模樣，世間一切因?yàn)闅埲?，因?yàn)椴粓A滿，因?yàn)椴粔蛲昝?，因?yàn)闊o法得到滿足，而孕育而生的大道，驅(qū)使著世間萬事萬物變化、進(jìn)化、前進(jìn)的大道，其名為欲望的大道。
當(dāng)魏晨將以戰(zhàn)爭、毀滅、吞噬、掠奪熔煉而形成的，恢復(fù)原本真實(shí)面貌的欲望大道，重新容納進(jìn)自己的人道當(dāng)中之后，在魏晨所掌握的，人道大道規(guī)則似乎并沒有變得更強(qiáng)，但是其本質(zhì)已經(jīng)不再是那個(gè)，一鍋亂燉的大雜燴了，而是變成了某種說不清道不明，但是其本質(zhì)上更加強(qiáng)大與圓滿的存在。