從喧囂的網(wǎng)罟中，從喧鬧的捕漁場(chǎng)和獵捕場(chǎng)回過(guò)神來(lái)，師嬟又看見(jiàn)了從南邊飛回的丹頂鶴。在師嬟的眼中，這些仙鶴還在它們?cè)瓉?lái)的沼澤地中落腳，會(huì)給她和她的部族帶來(lái)好運(yùn)。
在先民們看來(lái)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、云霧風(fēng)霜都是上天的安排，“神鳥(niǎo)知天時(shí)”。大型候鳥(niǎo)如大雁、天鵝、丹頂鶴等，總是在每年固定的時(shí)節(jié)往返遷徙于南北兩個(gè)相對(duì)固定的地區(qū)，成為這兩個(gè)地區(qū)特定季節(jié)來(lái)到的物候標(biāo)準(zhǔn)。丹頂鶴是先民部族人中最喜愛(ài)的鶴類(lèi)之一，被古人尊稱(chēng)為仙鶴，這不僅因?yàn)樗藨B(tài)美麗，更因?yàn)樗侵鞎r(shí)的神鳥(niǎo)。
自然界中的動(dòng)、植物的生存規(guī)律或非生物的變化對(duì)應(yīng)一定的節(jié)氣、氣候。時(shí)間劃分上每5日算1候，一年有72候，每1候都有對(duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象。對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有重要的指導(dǎo)作用，得到了人們的高度重視。人們將這稱(chēng)之為“物候現(xiàn)象”。
師嬟和部人因?yàn)閷?duì)仙鶴的喜愛(ài)，有時(shí)也會(huì)走上前去和這些心中的仙鶴親密接觸，摸摸它們?nèi)犴樀挠鹈嫠鼈円ㄋ丛璩闪巳藗冏畲蟮南埠?。在多年的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐中，人們將仙鶴春去、秋來(lái)的現(xiàn)象與植物的春華、秋實(shí)聯(lián)系在一起，由此逐漸掌握了與農(nóng)作物生長(zhǎng)周期對(duì)應(yīng)的物候知識(shí)，催生了他們的仙鶴崇拜和神鳥(niǎo)通天的觀念。帶著這種觀念，人們開(kāi)始試圖更精確地了解物候現(xiàn)象的秘密。既能通天報(bào)時(shí)，又能通神授時(shí)，還能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣神奇的鳥(niǎo)自然很值得人們崇拜。所以人們才會(huì)把仙鶴看作通天神鳥(niǎo)，并虔誠(chéng)地將仙鶴的尺骨制成骨笛，用它來(lái)通曉上天的秘密。
骨笛在古代用骨頭制作而成，為了狩獵吹起號(hào)角，或者在做法事圖騰崇拜時(shí)使用，那時(shí)音樂(lè)當(dāng)然是沒(méi)有現(xiàn)在的豐富，古代只能吹奏簡(jiǎn)單的音符，雖然簡(jiǎn)單，也為后來(lái)樂(lè)器笛子的發(fā)展墊定的厚實(shí)的基礎(chǔ)。
鶴類(lèi)的飛翔、遷徙依靠翅膀，因此對(duì)崇拜仙鶴、向往通天的古先人來(lái)說(shuō)，翅膀是神圣的，也是通天的象征。翅膀骨中部有一根尺骨，支撐著次級(jí)飛羽，是保證仙鶴能夠持續(xù)飛行的重要部分。他們便將“尺骨——飛翔、遷徙——通神授時(shí)”聯(lián)想在一起。因尺骨的原始結(jié)構(gòu)十分適合制作骨笛，于是人們便選用了這一根神圣的材料。出于對(duì)“神鳥(niǎo)通天、通神”的崇拜，他們?cè)谥谱鞴堑褧r(shí)處處模仿著丹頂鶴的原始生態(tài)，絕不敢有絲毫大意。他們觀察到，3歲以上的成年丹頂鶴，翅膀上的羽毛黑白相間：指骨和掌骨上附著的10枚初級(jí)飛羽是白色的，尺骨上附著的16枚次級(jí)飛羽和肱骨上附著的8枚三級(jí)飛羽都是黑色的。
但是骨笛的制作目的卻并不是為了吹奏音樂(lè)的。人們制作骨笛主要是為了測(cè)量日影。日影當(dāng)然是黑色的，而連接翅膀上黑色飛羽的尺骨，自然應(yīng)該成為制笛的材料，從而形成“尺骨——黑色飛羽”對(duì)應(yīng)“骨笛——日影”的制作構(gòu)思。
如果我們仔細(xì)觀察丹頂鶴的翅膀骨，可以發(fā)現(xiàn)丹頂鶴的16枚次級(jí)飛羽恰好附著在尺骨后緣的16個(gè)乳突上，從而形成了天然的鉆孔參照尺度。
賈湖骨笛出土于距今7800年~9000年的同時(shí)期最為豐富的史前聚落遺址河南賈湖遺址，1986年至1987年，這里先后出土了20多支骨笛。笛孔有5、6、7、8之別，大多數(shù)骨笛仍為7孔。賈湖骨笛是我國(guó)目前出土的年代最早的樂(lè)器實(shí)物。
賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器，也是世界上最早的可吹奏樂(lè)器。
該骨笛是用鶴類(lèi)尺骨管制成。磨制精細(xì)，7孔。在第六孔與第七孔之間有一小孔，經(jīng)測(cè)音可以發(fā)兩變音，應(yīng)為調(diào)整第七孔發(fā)音而鉆的調(diào)音孔。值得注意的是，該墓出土有兩件形制相似的骨笛。據(jù)測(cè)音研究，它們是一雌一雄，印證了中國(guó)自古雌雄笛的傳統(tǒng)。
此笛經(jīng)試奏，證明是一種豎吹骨笛，也是后世豎笛或洞簫類(lèi)樂(lè)器的祖型。當(dāng)時(shí)的人們利用此笛吹奏出有節(jié)奏的音符，以此表達(dá)對(duì)生活的感受和對(duì)神靈的尊敬；現(xiàn)代音樂(lè)家們使用此笛仍能吹奏五聲階的曲子《小白菜》。
賈湖骨笛用鶴的尺骨制成，多為七孔，取其中保存完整者，用豎吹方法測(cè)試，可奏出六聲音階的樂(lè)音。此遺址骨笛是世界上發(fā)現(xiàn)年代最早、至今尚可演奏的樂(lè)器，反映了我國(guó)史前音樂(lè)文明的高度發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)探索，音色明亮、古樸，有著原始風(fēng)格的古樂(lè)之聲已經(jīng)從賈湖骨笛“散入”現(xiàn)代人的耳鼓。
它有兩個(gè)八度的音域，并且音域內(nèi)半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)的樂(lè)曲。讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂(lè)文化中所具有的意義。賈湖骨笛已經(jīng)具備七音階甚至變化音級(jí)，而與之同時(shí)期的其他旋律樂(lè)器卻處于三聲以內(nèi)的音域范圍，而七音階的產(chǎn)生，無(wú)疑需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。而我們的實(shí)踐，強(qiáng)烈沖擊了曾經(jīng)認(rèn)定的傳統(tǒng)音樂(lè)以五聲為主干的觀點(diǎn)，也讓我們折服于史前先民那不可思議的創(chuàng)造力！
以賈湖二孔骨笛M521:1為例，2個(gè)音孔開(kāi)在骨管凸面中部，恰好與上述乳突在同一側(cè)面。該骨笛長(zhǎng)29.47厘米，以16個(gè)乳突計(jì)算，每2個(gè)乳突的間隔將大于1.73厘米。而上述2個(gè)音孔間隔約7厘米，恰好與5個(gè)乳突的間隔相當(dāng)。
另外，在賈湖晚期骨笛M253:9的凸面發(fā)現(xiàn)7條橫線，與凹面第1～7音孔對(duì)應(yīng)：第1條線距離小端6.17厘米，第7條線距離小端17.85厘米，其中每2條刻線的平均間距為1.95厘米。而部分賈湖7孔骨笛第1-7音孔的平均間距為1.85厘米（見(jiàn)表2-1）。以此作為對(duì)照，無(wú)論是1.95厘米還是1.85厘米，兩者都與骨笛M521:1上乳突的平均間距相差不多。
骨笛上的音孔間距與丹頂鶴尺骨乳突十分接近，形成了明顯的仿生關(guān)系。賈湖人能夠參照這些乳突間距，來(lái)設(shè)定音孔位置，加上骨笛音孔發(fā)出的音律，也會(huì)與冬至、夏至、春分、秋分這些節(jié)氣發(fā)生神奇的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就使他們更加相信：這些骨笛都可以用來(lái)測(cè)影、候氣，而骨笛上的音律與二分二至節(jié)氣相互吻合，這種律歷對(duì)應(yīng)效果正是丹頂鶴能夠通神授時(shí)的完美體現(xiàn)。
現(xiàn)在我們可以初步得出這樣一個(gè)推斷：骨笛是賈湖人想象仙鶴能夠通天、模仿鶴鳴報(bào)時(shí)的產(chǎn)物，他們希望通過(guò)使用仙鶴遺骨來(lái)制作通曉上天秘密的工具；他們從尺骨連接黑色飛羽、后者又與黑色日影相通的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想中，大膽猜測(cè)仙鶴與太陽(yáng)的神秘聯(lián)系，并用尺骨制作原始圭尺來(lái)測(cè)量日影；他們發(fā)現(xiàn)尺骨凸面的乳突與某些節(jié)氣的日影落點(diǎn)十分接近，這直接啟發(fā)了他們的智慧，便比照這些乳突對(duì)日影落點(diǎn)進(jìn)行刻畫(huà)、鉆孔，企圖掌握如同仙鶴那樣的通神能力；他們懷著虔誠(chéng)、崇敬之心，精心創(chuàng)制了象征仙鶴通天的原始觀測(cè)工具。就這樣，具有模仿巫術(shù)傾向的賈湖骨笛終于誕生了。
那么賈湖骨笛就是這么簡(jiǎn)單就被制造出來(lái)了嗎？其實(shí)遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單！