帝俊率領(lǐng)的軍隊一路向西行進，由于涂山氏未敢直接攖鋒，加之原伏羲、女媧下的大部落不思迎敵，一路基本沒有碰到敵人。因此原本并進的三路，帝俊本人所率的中路成了突進的一路，南路祝融氏燭陰率領(lǐng)的部族和北路均沒能和中路完全并進。于是，涂山氏決定趁此時機，先破帝俊中路，然后再迎戰(zhàn)南北兩路。
兩軍終于在今天桐柏山至方城熊耳山腳下對陣了。兩軍對陣，這是有史以來人類進行的第一次大規(guī)模會戰(zhàn)。帝俊列出了自己苦心經(jīng)營的陣勢——周天星斗大陣。
神話傳說中周天星斗大陣是東皇太一與帝俊自先天靈寶河圖、洛書中悟得。合天上三百六十五星辰之力，再加太陽星與太陰星為主星陣眼，深邃無比，殺氣彌漫。上古天庭的護界大陣。布置此陣，需要煉制三百六十五桿大周天星辰幡，對應(yīng)上天的三百六十五顆主星辰，然后還需要一萬四千八百桿小周天星辰幡，對應(yīng)一萬四千八百顆副星辰。再配以億萬神魔之力，一神魔代表一顆星辰，就可組成威力絕倫的周天星斗大陣。三百六十五桿大周天星辰幡為根，一萬四千八百桿小周天星辰幡為干。億萬神魔為枝葉。以周天星辰之力聯(lián)系在一起。
解讀此一陣法，實際就是以太陽和月亮有位置為中心營帳，將軍陣對應(yīng)天象分成三百六十五個分隊，每個分隊或分陣以一面星辰幡為居中指揮。下配一萬四千八百桿星辰幡作為小隊指揮。按戰(zhàn)國時代魏武卒以五人為一伍的規(guī)定參照，這樣的布陣大約軍陣在七萬四千左右士兵；再加上往上的指揮層級，帝俊自領(lǐng)的中軍當(dāng)在七萬五千人左右。傳說中這是護界大陣，這就直接了當(dāng)?shù)卣f明此陣是扎營的大陣，用于防守，并不用于進攻。
按陣法的布置，此陣在用于防守時，若敵方?jīng)_擊此陣，則以三百六十五個小方陣在中軍的統(tǒng)一指揮下輪番改變位置，對應(yīng)一天星辰位置的變化；實際即是以車輪戰(zhàn)的形式使得敵人沖陣時會感覺到士兵越打越多。一旦體力不支，或武力不及，則很容易被殺或被擒。當(dāng)時的戰(zhàn)斗是怎樣的，傳說中有這么一句“一起殺上邃古洪荒天庭”。還原當(dāng)時的戰(zhàn)斗場景，帝俊結(jié)陣自固后，涂山氏率氏族聯(lián)軍開始沖陣。但由于對陣法的不明，使得沖陣最終遭受了失敗。而后帝俊命令全軍以結(jié)好的陣勢穩(wěn)步向前推進。涂山氏由于無法沖破帝俊聯(lián)軍結(jié)成的軍陣，只得步步抵抗，步步后撤。直至撤入了熊耳山中，并開始以自己作戰(zhàn)的經(jīng)驗，退過一條河，與帝俊的軍隊隔河對峙，才總算穩(wěn)定下了這一天的戰(zhàn)勢，沒有造成潰退之勢。
一連數(shù)日至十?dāng)?shù)日的對峙，雙方都在思考著戰(zhàn)敗對方的方法。帝俊望著附近的山頭，看著山上積年不化的白雪，突然有了辦法。只看帝俊下令解散了已然對成的大陣，開始變陣。
神話中又給了人們一個傳說：此陣法相傳乃是上古妖皇東皇太一根據(jù)后天之?dāng)?shù)所創(chuàng)，鎮(zhèn)守天界大陣之一，全陣是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而設(shè)，里面森羅萬象，如果說周天星斗大陣是日月星辰，那河圖洛書就是山川地理，包含洪荒時期的大河或大川，海洋天空，鳥獸魚蟲，演化上古洪荒世界的變化。而且此陣更絕妙的地方是在于其身處其中不知時間流逝，能看到雪山變成海洋，滄海變成桑田，河圖之上的幻象，一生千萬，一剎那的生滅消長，好似過了億萬年之久，也似過了無量量劫數(shù)。故名：混元河洛圖。
解讀此一陣法。結(jié)合戰(zhàn)爭的實際，帝俊在研究了地形和手上的龜甲之后，下了撤退的命令，但讓人利用雪山融水筑壩攔截。同時在對峙的河流的上游也筑了壩進行了攔截。
布置完之后，帝俊下令大軍開始后撤，一直撤出山谷，爾后就在山谷口重新布陣。涂山氏見帝俊后撤，見帝俊沒有如康回一般掘岸放水，便跟在其后，準(zhǔn)備靠近沖陣。但就在剛剛沖出山谷之時，山上的雪水融化的冰冷的溪水在帝俊軍的人毀壩之后咆哮而下，舜間將山谷淹沒成了海洋。涂山氏只得下令撤退，尚未撤過河流，背后河水又洶涌而來，將岸邊淹沒。熊耳山古今就有“熊耳積雪“為盧氏古八景，“熊山不墨千秋畫，白云積雪映仙境“將其秀美景色描繪的淋漓盡致的記載。此一戰(zhàn)是對此時在汝河和淮河兩岸古部族的一次近乎毀滅性的打擊，對中國民族的地理形成造成了深遠的影響。
涂山氏率部倉皇逃過河流，向鳳城方向逐次敗退。帝俊則率軍追擊而進。而后土所率原共工氏的部族和軍陣也終于趕到。帝俊并不急于進鳳城，但帝俊的部隊趁勝逼迫了中央氏和柏皇氏退出了領(lǐng)地，帝俊也進入了鳳城，看上去天下之勢已定。但在鳳城以西的山中，帝俊的軍隊在繼續(xù)進剿的過程中卻遇到了不小的挫折。山中，生活著一些在帝俊一方看來是奇形怪狀的動物。
神話傳說中在妖族的一方有窮奇、欽原、畢方、角端。從各種資料來看，這些是神話中的動物，但卻可以找到現(xiàn)實中的原形，即這些是被古人神話了的動物。
帝俊的部隊在今河南省西部的山中便遇上了這些動物，而對動物習(xí)性的無知使得帝俊的部隊的人們按習(xí)慣去狩獵，那么究竟發(fā)生了什么呢？