帝俊或者叫妊俊初來到祝融部，也就是新的羲和部落的時候，可以想見，是一個一名不值的新人。當(dāng)然，基于他伏羲血脈的傳人和無懷氏族的介紹，對于整個部落尊敬的上任首領(lǐng)的后代，祝融還是予以了應(yīng)有禮遇和待遇?！翱 钡男螤罴坠俏漠嫷氖区B的頭，獼猴的身子，一只足，手里似乎還拄著一根拐杖。而俊的本義是“頂級人才”。引申義是“才貌超群”，“千里挑一”?？梢娙芽≡趤淼阶Ｈ诓柯浜?，就發(fā)揮出了其超高的才華和出眾的能力。博得了部落人眾的喜愛。位于山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南2公里處的天臺山上有帝俊的石像，當(dāng)?shù)厝朔Q為石祖像。
但是在羲和氏族的內(nèi)部卻發(fā)生了分化。神話故事中說伏羲的兒子羲叔是黑龍帝，派遣去開發(fā)幽州之地。又有神話故事說黑龍帝因為喜歡練武，而祝融氏故意篡改了黑龍帝用來練武的石碑，導(dǎo)致黑龍帝走火入魔筋脈暴張而死。而在電視劇《遠(yuǎn)古的傳說》中則說是黑龍帝雖然是伏羲的兒子，花神催動著火神祝融殺死了作惡多端，涂毒生靈的黑龍帝。
從神話傳說中，我們發(fā)現(xiàn)，羲叔很可能是死了，并且就是為祝融氏所殺，然后推說是去經(jīng)營了北方，以掩人耳目。至于為什么盟友間要互相殘殺，我們從神話傳說的故事的細(xì)微處發(fā)現(xiàn)：羲叔在部落安定下來以后犯了兩個錯誤：一是急于反攻，因此不僅自己不停歇地練武，練文，并且很可能將族人比較大規(guī)模地組織起來進(jìn)行了軍事化訓(xùn)練導(dǎo)致了民怨，也極不利于與原九黎氏的融合與團(tuán)結(jié)。這一點，與剛安定下來決定先穩(wěn)定，先休養(yǎng)生息的祝融氏是反其道而行了；第二、由于長兄故亡，羲叔作為第一順位繼承者，很可能急于回鳳城中央部落接位。而祝融氏在在帝俊到來之后，對于大伏羲氏族的繼任人可能有了新的由年輕人接位的想法。有可能的情況是，祝融氏在快要去世，由新人接替掌握氏族的情況下感到自己在世尚可在多方面壓制羲叔；而新人是無論如何壓制不住既是元老，又是領(lǐng)袖繼承者的羲叔的。因此為了部族的穩(wěn)定，老祝融氏在臨去世前終于動了殺心......
新祝融氏首領(lǐng)繼承氏族位后，為表示對大伏羲氏的尊崇，也是為了給羲和氏族全體豎立一個團(tuán)結(jié)的目標(biāo)，在部落的北角，山東省棗莊市薛城區(qū)駐地北六公里處的古奚邑給了妊俊一塊屬于自己的封地。并在不久后，將部落中美麗的女子嫁給了他。我們不清楚女子的具體姓名，但出于羲和一族，于是從古至今都說她叫羲和姑娘。
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日?！庇幸环N解釋說，在甲骨文中，甘字字形為“口，它與《說文》所錄的古文“丹”字字形口完全相同。所以我以為所謂“甘水”本應(yīng)是“丹水”。《廣雅》：“丹，赤也?！碧琶颁椎ぁ??！稜栄拧め尩亍罚骸熬帻R州以南，戴日為丹穴?！薄粘鲋?，古代稱作“丹穴”，我認(rèn)為“丹穴”正是指火山口穴。至于所謂“丹水”，《水經(jīng)柱》說：“有赤氣，故名丹水?！薄暗に?，猶赤水也。”（《楚辭·惜誓》注）“赤水宜丹?！保ā痘茨献印さ匦斡?xùn)》）故我認(rèn)為，《山海經(jīng)》中與太陽有關(guān)的“丹水”，恐怕是指赤紅、流動、沸騰的火山巖漿河。羲和之國在巖漿河之間？有點恐怖！顯然有些牽強。但這個解釋讓我們有了另外一種考慮——地?zé)崛?！也就是溫泉?p> 在帝俊活動的棗莊市附近，我們發(fā)現(xiàn)的確在棗莊市有眾多的溫泉，且眾多的都是硫磺泉。比較著名的是仙壇山溫泉。硫磺泉是由地殼里面的巖漿作用或是火山爆發(fā)時產(chǎn)生的。因為火山爆發(fā)后，就變成了不會再爆發(fā)的死火山了，但是地殼運動高起來的地面，地底下還有沒冷掉的巖漿，就會不停的冒出熱氣。如果熱氣很集中，再加上有縫隙的含水巖層，就會因為熱變成了高溫的熱水，而且還會有蒸氣。浸這種溫泉能夠止癢、排毒及解毒，所以是治療慢性皮膚病最好的方法，而且還有軟化皮膚角質(zhì)層的作用。這即是甘水。生長在溫泉間的羲和這所以美麗，應(yīng)與此有關(guān)。白天的時候，姑娘在溫泉中洗澡，太陽照在溫泉的水中，在古人看來，這就是在洗太陽了。太陽在洗澡，所以有熱氣冒出。而太陽光打在水面上形成折射，有了十個在溫泉附近的光斑，于是就有了生十日。而羲和一族，前面提到過，是祝融氏與當(dāng)?shù)鼐爬枳宓娜诤?，對太陽及光照和暑寒有一定的研究和崇拜的，在人們看來，羲和姑娘就生了十個太陽，當(dāng)上了太陽的母親。
不久，妊俊娶到了他的第三任妻子:常羲。史載：黃帝部落打敗青帝，炎黃會盟于晉，殺蚩尤于解，追逐羲和部落、常羲部落和娥皇部落與四面八方，形成今日華夏之版圖。因此常羲與羲和不是同一位女性?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！?p> 我們來看一段關(guān)于杭州西湖三潭映月的記載：“三潭印月”能看到32個“月亮”：三潭印月是湖上賞月的極佳去處，島南面的湖面上有三個石塔鼎足而立，塔身中空，有五個小圓孔。每逢中秋，皓月當(dāng)空，人們在中空的塔內(nèi)點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燭光外透，這時塔影，云影，月影融成一片，燭光，月光，湖光交相輝映，呈現(xiàn)出“天上月一輪，湖中影成三”的綺麗景色。“三潭印月”因此得名。民間流行“32個月亮”的說法：燈光透過5個圓窗的薄紙，恰似5個圓月，影子倒映水中又是5個。這樣每個塔連孔帶影就“生”10個圓月，再加上天上的圓月和倒影，一共有32個圓月。
這就是常羲之“生十二月”。
《山海經(jīng)》說：“有女和月母之國?！帠|北隅以止日月，使無相間出沒，司其短長?！本褪钦f的這個意思。東北方在時間上相當(dāng)于一年歲末，對一個年段來日月運行情況進(jìn)行累計，設(shè)置閏月（初代閏月都設(shè)置在歲末，叫十三月），使日月行次實現(xiàn)同步，這就叫“使無相間出沒”。
陰陽合歷方便百姓使用，據(jù)陽歷的節(jié)氣務(wù)農(nóng)時，據(jù)陰歷的月相知時日，但是卻有一項很麻煩，就是太陽和月亮的運行周期參差不齊，不可公約，太陽公轉(zhuǎn)一周大約需要365天，而月亮繞地一周則大約28天，一年包含十二個月還余10多天，如果不加調(diào)整的話，過不了多久就會導(dǎo)致季節(jié)和月份發(fā)生巨大的錯位，比如說2012的驚蟄在二月，過幾年可能就到了三月，這就是日月運行不同步、陰陽不齊導(dǎo)致的。解決這個問題的辦法就是置閏，即每間隔幾年（三年）就在一年十二個月之外增加一個月，這個月就叫閏月。說到這里，就可明白女神常羲為什么叫“女和月母”了，因為常羲負(fù)責(zé)制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽歷的季節(jié)相協(xié)調(diào)，也就是說調(diào)和陰陽，所以以“女和”為名。
帝俊娶了羲和和常羲為妻，實際更多的是政治聯(lián)姻。這南就南聯(lián)祝融氏、羲和族；東聯(lián)常羲族以及與常羲族相往來的部族，為自己積緒實力。
而常羲所做的工作，實際是觀察月亮，創(chuàng)立節(jié)氣，幫助百姓務(wù)農(nóng)守時，同時通過對太陽和月亮的觀察，對寒暑和天氣有一定的掌握，可以保進(jìn)增加農(nóng)務(wù)收成。也可以在農(nóng)閑時練兵，增進(jìn)帝俊部落的綜合實力。